著《节寰袁公传》，其核心关乎到忠侫二字，若是忠侫不分，则是邪正混淆，如此天下无治，我朝需要圣人出现，方能好好治理，古有兴周八百年之姜子牙，开汉四百年之张子房，纵观我朝，并非无圣人，只是圣人总是遭遇宵小打压，不得舒展其志向。。。”
黄道周足足说了半刻钟的时间，的确是引经据典，显得磅礴大气，可郑勋睿所关心的一个核心问题，那就是什么是圣人，这个时代谁是圣人，这个观点黄道周迟迟没有说。
应该说黄道周的论述有一定的道理，不管是周延儒还是温体仁，有一定的能力，得到了皇上的信任和重用，可这些人在历史上也被称之为裱糊匠和装修师傅，他们没有能够或者说不愿意触及到根本问题，他们没有改变大明王朝颓废局势的勇气，以至于大明王朝轰然倒塌。
黄道周说完之后，郑勋睿面带微笑开口了。
“黄先生说的是，既然如此，黄先生可否说说，我朝哪些人是圣人，这圣人的标准究竟是什么。”
“所谓圣人，乃是关心天下之存亡兴衰，以其为己任，有着不屈之气节，如浩然正气盎然充塞于天地之间，不拘泥于一朝一代之得失，居庙堂之高则是诤臣，处江湖之远则是仁人，洁身自好，一言一行、一举一动为百姓所敬仰，其高风亮节万世流传。。。”
黄道周说到这里的时候，郑勋睿的面容变得严肃起来了，短短几句话的交谈，他终于发现了东林党人致命的缺陷存在了，也明白其理论根本是行不通的，这里面包含的不仅仅是夸夸其谈和书生误国的含义。
黄道周提到的圣人之概念，是关心天下存亡之兴衰，其实在几百年之后
第三百三十二章 教书先生尔(3/6)