，都只是说给别人听，让别人信，最终获得别人的财富，反哺组织自身的。
一个组织存在的最高级方式，或者说获得经济基础的最高级方式，是掌握权力，成为统治者，获得资源所有权、分配权。
李晔很清楚，在九州这块地方，作为宗教的释门，从来没有完全掌握过世俗权力，成为统治者。但是在别的地方，宗教有过。譬如说西方。
君王加冕要靠宗教，那就是宗教凌驾于世俗王权之上，成为实际统治者，获得资源财富分配权的标致。
在九州，道门没有成功过。
他没有争赢过皇权。
至于释门，它连道门都没干过，自然也干不过世俗皇权。
无法在“官方”获得统治世俗的权力，教派组织就只能走向民间。
走向民间，暴力已经无法使用，就只能去影响、控制人们的思想。
当然，控制了民间思想，也就控制了百姓，反过来也能谋取掌控朝廷。再加上财富人丁之争，这就是朝廷与佛道的矛盾与斗争了。
——皇权不会容许自己的统治秩序和统治威严受到挑战，一旦发现危险，就会采取措施。这才是“三武灭佛”的根本缘由。
在地球上，无法跟朝廷抗衡的佛道，最后选择了投靠。他们改变教义，强调忠义孝悌、忠君报国、与人为善——这正是统治者需要的能够稳定秩序的思想。
此外，佛道不再跟朝廷争夺人丁、田宅，转而选择静修，如此，他们才最终一直存在下去。
......
李晔领悟帝道第二境之后，在不知不觉间，对世界的思考就更频繁也更深入。人间帝王之道，包罗万象，他需要触碰的领域还
第七十七章必经之途(5/6)