兽’？”
此番是煦玉开口答道：“东汉何邵公在《春秋公羊解诂》中曾道曰‘一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁兽也’。另郑公《诗笺》云‘麟角之末有肉，示有武而不用’。有武而无害，遂谓之‘仁’也。”
之后柳菥亦道：“仁乃麟之性，除此以外还有祥瑞一说，晋杜元凯于《春秋经传集解》中曾详述‘麟者仁兽，圣王之嘉瑞。……仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。’由此可见，麟亦象征了文王之道，此乃祥瑞之兆，若无此兆，王道不兴。”
水溶听罢柳菥这话忙地拊掌和道：“小弟此番正要提此问，不料先为文清说到了，《春秋》中所提之‘出而遇获’，可知麟乃四灵之一，传闻狩猎中所获之物便当真存在于世间？子卿你此番可能解此惑？”
此番未待孝华回答煦玉便先行开口说道：“这‘西狩获麟’一事《春秋》三传俱有记载，圣人亦亲口提及此事，子不语怪、力、乱、神，此事当是作不得假。其中《春秋》记载最为简洁，曰‘十有四年春，西狩获麟’；其次《左传?哀公十四年》载‘春，西狩於大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰‘麟也’，然后取之’；其次《公羊传?哀公十四年》亦载‘春，西狩获麟。何以书？记异也’；此外《谷梁传?十四年春》亦解释了该事……可知此事并非子虚乌有。”
贾珠一面托腮聆听煦玉于一旁掉书袋，一面暗自感叹曰：“这真是长见识了啊，麒麟这玩意儿难不成还真存在？这小子怎的脑子里就能塞进那么多文字？他真是与自己吃同种口粮长大的吗？”
红楼之珠玉_分节阅读_17(5/13)