了身子, 手臂靠在了后座陈嫣的书案上。笑着问：“阿嫣有些心不在焉？是觉得《诗经》博士有甚不足？”
“嗯？”陈嫣正在收拾面前的一些竹简，反应了一下才明白过来。跟着就摇了摇头：“倒也不是，只不过《诗经》的道理实在是听的太多了…如今的学者又十分喜欢将《诗经》中的篇目全都靠到道德、教化上去…唔，还是听《易》更有意思。”
虽然现在为止，研究《诗经》的很多学派还没有成长，甚至诞生, 但关于《诗经》的解读, 学界已经有了很多在陈嫣看来非常奇葩的结论了。毕竟, 罗马不是一日建成的, 日后会有那样的解读, 往前追溯必定是有根源的。
所以日后《关雎》这样的爱情名篇会成为歌颂‘后妃之德’的存在，这个观念甚至影响了中国人近两千年！
然而‘关关雎鸠，在河之洲’这什么鬼的后妃之德啊！
而类似《关雎》这样的解读方向，在《诗经》中简直处处可见！比如《野有死麕》，说的是很简单的男追女故事，而且在最后还有男女‘私相授受’的神展开。
考虑到诗歌所处的时代背景，当时的华夏其实还处于‘野性未驯’的阶段，很多时候的行为、风俗，都有着上古遗风。男女交往也是一样，情投意合就‘在一起’，这是没有问题的！
所以类似《野有死麕》这样的诗歌，它是很质朴、很直白的。或许没那么文雅，但它本质上也没有任何邪念…这大概就是孔子说‘诗三百，思无邪’的原因吧。
但在《诗经》学者们的解释下，《野有死麕》的意思就变了，男主人公变成了无耻之徒，女子则是抗拒对方无耻行为的贞女，所以批评了无礼，歌
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