有同样的作用，难道这其中有着什么内在的联系不成？”
孔子心动，张昊天便有所感，他也仔细体悟着浩然正气，作为对这三股元气都十分熟悉的张昊天也有些心动。
这个问题，他之前并没有思索过，不过当他一开始思索，便用造化眼仔细解析起浩然正气来。
而对信仰之力理解得更为深刻的至真圣人也被张昊天叫来一同参悟此问题。
至真圣人道：“浩然正气乃是内求之元力，而信仰之力乃是外求之元气，二者虽然都是生灵本身之元气；而气运金龙则是外来之元气汇聚而成，可是他们为何都有鬼神辟易、万法不侵之能呢？还真是一时难以解释。”
张昊天想了想：“所谓异性相吸，同性相斥，如果从这个道理讲是否可以认为浩然正气、信仰之力与气运金龙与鬼神之法是同性相斥，所以才能鬼神辟易、万法不侵？”
孔子也道：“也是这个道理，但既然同性，为何偏偏他们相斥呢？”
张昊天道：“也许是各为其主，或者说浩然正气、信仰之力与气运金龙都是有了主人，或者说了自我意识，而鬼神之法，或者修行之法还没有自我意识。”
至真圣人一想便赞同道：“一定是这样。无论是浩然正气还是信仰之力，他们都是以生灵从内心升发出来，有一定目的的，赋予其意识了，而气运金龙更是护持一人、一家、一国之气运，当一人没有意识了，一家散了、一国灭了，没有了精气神，气运金龙自然也就灭。”
孔子则接着道：“而鬼神之法或者修行之法却是从属于修行者，是没有这种自我意识的。因此，当无意识的元气碰到有意识的元气，自然会被有意
第565章 元气之本质(2/4)