下了，又何来执着？因为心有牵挂，所以才需要戒律束缚。但当你真的面对一个需要帮助的人，还要死死守着那戒律，而不去帮助吗？
那么到底是你心怀愧疚，行为上不犯戒，还是帮助他人，行为上犯戒？
很显然，眼前这位不疑禅师属于后者，他对于戒律的看法，同样是将其视作是一种形式，或许他认可戒律在早期对于佛法修持的作用，却不认可戒律占据佛法修行的绝对主导地位。
“您这样的想法，被律宗的人听到，可有的闹了！”
“他们爱闹，就随他们，我做我自己就好了！”不疑双手合十，笑而答道。
刘清源摇了摇头，律宗作为九洲五大佛脉之一，着重于研习及传持戒律，内部分戒法、戒体、戒行、戒相四科。
其中戒法指代的乃是佛陀所判定的戒律，根据佛门古老传说，在世时，为约束僧众，制订了各种戒律，在第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏，其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，所传戒律也有所不同。
然后戒行指的是戒律的实践，即为对戒律的遵守和对自我的磨砺。
然后戒相为戒的表现或规定，即众人所知的五戒、十戒、二百五十戒等。
最后的戒体，就是律宗的主要学说。戒体可称“无作”，也称“无表”，是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能，这是律宗教理的核心理论。
说白了，律宗的一些修行都是基于戒律展开，一言一行最好都完美契合戒律，不疑之语，在他们看来，必然是外道中的外道，一个不好，化作道争都有可能。
第七十四章 虚空一梦(2/7)