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至于让李浩成专心完善理学，那更是不可能。
儒家修行通仙道修行不一样，仙道炼气，佛门修心，诸子则是身合秩序，修行诸子的道，在达到在世圣贤的境界之前，诸子之道本身并不会增加人的寿命，如今百家修士之所以能够长生，也是因为一些在世圣贤，根据仙佛神道，推演出一些对应的法门，通过确立根基，在于不断与秩序交流的过程当中，缓慢的改造自身。
而李浩成以书道作为根基，他一旦转修儒道正统，那么根基不和的情况下，哪怕依旧和人道秩序融合，也会失去功法和根基的辅助，他自身的生命本质并不会明显的变化，无论寿命还是实力都会受到限制。
“有什么可惜的？”李浩成笑了笑，伸手在半空中写了一个理字，又写了一个心字，又道：“此心于理中生，此理在心中存，理在心外，即物而穷理；心外无理，宇宙便是吾心。你觉得应该二分还是归一？”
隐约抓到一点儒林没节操地方的李浩成，毫不犹豫的把地星心学的早期基础理论也搬出来，那时候的心学与理学对立，二者大同小异，实质都承认了“理”的存在，只是在“理”、“气”、“心”几个关键点上有着不同的理解，类似于一条主脉上的两条主要分脉。
李浩成将自己的理解混入地星两大儒学的理论之中，以以心传心的方式，印证在儒林之中。
顿时丝丝缕缕的儒道气数落下，李浩成眼睛一亮，但又有些顾忌同儒道纠缠不清，心念一动，避神幡飞出，无数书道法理显化而出，在儒道气数的刺激下，无数怪异的字符互相组合，形成几篇理学
第七十七章 儒道神器(1/5)