太素有质，变而成形，形而有质，而未成体；太极微分，天地未分之前，元气混而为一，分阴阳，生两仪……”
比如他现在看的这篇感悟，就是以五太理论为基础，阐述自己的天地观，他认为炁诞生于太初，是无中生有，在太始时期，被赋予了形，在太素时有了质，直到太极时期，分化为天地，生出了无穷无尽的状态与属性，按照地星的理解，这一阶段类似于所谓的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。
按照这位地仙境前辈的理论，气是万物构建的基础，天地万象的种种异同皆是由气的变化和堆积产生，火焰是火属性的元气堆积，海是水属性的元气堆积，世间一切的一切都是气在外的不同表现，比如一朵花，看上去根花枝叶俱全，其实只是几种不同的元气混同聚合而成。
最后，这位地仙境修士还提出，天地越是发展都后期，元气互相叠加的情况就越严重，而修行之人应该做的就是不断纯化自身的元气，追溯本源，达到类似形而上的状态后，在开始向下演变，将自己完美的镶入天地的循环体系。
李浩成转头看向其他的感悟，发现这些感悟虽然方向千奇百怪，但根基唯一，类似于一棵树上的不同分支。
想想也是，太阴峰是仙道正统，其中整合出来的天地观，自然来源于仙道体系，在他们看来，自然是炁为天地宇宙的根本，先天地而生的称为炁，后天地而生的称为气。
但李浩成不一样，有着前世知识积累的他，除了仙道天地观外，还学习过格物科学衍生出来的天地观，偏向于佛道梵门的天地观，以及一些纯粹哲学的天地观。
前者和后者虽然不适合九洲，却
第四十二章 炁生万物(2/5)