摇头，反驳道：“上乘和下乘本是相对而言，哪有绝对的说法，他的选择看似缘木求鱼，实际上未尝不是他的修行方法，据我所知，他一开始并没有完全获得太虚真意，只是以水月幻象，模拟太虚，再以太虚演化万象。我怀疑他是通过太虚万象图的特性，从万千道术神通当中，追求共同的一点，以此重塑太虚真意。”
“这怎么可能？”孔太元第一次变了颜色，作为德乾道人的好友，孔太元对太虚法的了解也算深入，很清楚这法门的变态之处，这里的变态不单单是指威力，也是指修行条件。
为什么九洲模拟类似的功法必然有一个属性偏向，或是偏向佛门、或是偏向仙道、或是偏向魔教，无法完美共存的原因不正是因为理念的冲突、
而太虚法之所以会成为九洲最强的模拟功法？不就是因为太虚真意中，带有道貌含义的太虚二字吗？也唯有代表道之表象的太虚真意，才能容纳佛之心光、仙之清气、魔之煞气，甚至神道秩序，人道信念统统无法逃出被其模拟、拷贝、复制。
因此，你若是不能一次性领悟，那么原先的感悟到的残缺太虚真意只可能干扰你的判断，这类似于佛门所谓的知见障，可比起知见障，又更加难缠。
毕竟，知见障这种东西，只要你能看破色相之惑，领悟空空之妙也就能够破去。
可太虚真意却不行，其中涉及到的东西很多，孔太元也不是十分清楚，但他只知道一件事情，就是你能够放下太虚感悟对你的影响，也很难再次领悟太虚真意。
至于从万千道术神通当中，追求共同的一点，以此重塑太虚真意。在孔太元看来，那更是一个笑话，道貌是什么，这东西既然
第八章 灵台祖师(3/5)