多的修改，倒不是李浩成不能将其修改的更加完善，按照李浩成前世积累，地星各家各派无数口耳相传的典籍秘传配合玉符之力推演，弥补《太阴有无少虚水月妙境》修出法力在精纯和浑厚上的欠缺，还是相当简单的事情。
但一周前，陈九道送来的一封信，却让李浩成停下原本修改功法的步伐，甚至不得不推到重来。
知道自家师傅传承来历的李浩成花了些功夫，也弄清楚了这些大门大派的传承方式，自然不愿意因为自己对功法修改太过，而失去认祖归宗的可能。
但，让他完全按照《太阴有无少虚水月妙境》中记载的玄妙凝聚阴神，李浩成又有些不甘心。
平日李浩成和其他人用于衡量自身修为的人仙境、鬼仙境、地仙境、天仙境，本质是九洲修士对修行体系的一种总结，同时也是一种比较受大众认可的通用划分方式，本质只是用于参考，方便统计各派的修行境界，在很多细节上并不适用。
相比较而言，各派各系当中，属于各自的境界划分，就更加标准，也更适合各自的派系，比如李浩成走的真仙道，其修行体系便分为脱俗、神通、羽化、真仙四大境界，在脱俗境向神通境过度的层次，被称为奠基辟景，而在人仙境中则被称为择道筑基。
奠基辟景这个境界说白了，是将自身领悟的种种道韵，融入神魂之中，将其升华成类似阴神雏形的‘真灵道胎’，同时将法力混同精神力凝练成道胎元光，于识海中凝练本命道术，开辟心象内景、灵台仙府。
总的来说，‘真灵道胎’主体是神魂和道韵，受到功法的影响不算太大，其次道胎元光虽然在开始的时候受到法力的影响，但它总归
第二十六章 择道筑基(2/5)