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道观里面的器具也粗制滥造，谈不上精致美感，更没有什么艺术价值，那焚香的鼎上面弯弯曲曲刻着几个“某某机械厂制造”，让田宏就像吞了苍蝇一般恶心。
除了那烟熏火燎给人有点道观庙宇感觉之外，田宏对这里的印象几乎差到了极点。
假！
假！
假！
几乎所有的都是假的，各路神仙身上的金箔明显不是金身，至少刷了一层金属粉而已，至于那高大恢弘的道观，直接就是钢筋水泥铸就，很少看到什么木材，道观尼姑使用的法器更是粗制滥造，没有丝毫讲究……
看到这些，田宏不禁长长叹息了一声。
这所谓的道教圣地，已经沦落到和走卒小贩一般的地步。
看着那山上错落的建筑群，田宏对这个地方突然失去了信心，无疑，这里是一个人杰地灵的地方，更是一个风景如画的地方，只是，开发这里的人根本不懂何谓真正的道教圣地。
真正的道教圣地，一草一木，一砖一瓦都是有讲究的，并不只是追求形似，这种象征意蕴并不是以抽象的哲学概念，而是融解在形象内容之中的意味和旨趣。皇家庙观的布局是靠不同的形体、比例组合成的艺术空间，是靠斜线弧线的运动、色彩的冷暖去形成。可是大山的雄奇险峻给建筑带来的是非线性、混沌性和不测性等困难。
当年修建武当山，为解决建筑与环境的和谐，“钦差提调”阴阳典术王敏、阴阳师陈羽鹏带着弟子们跑遍大山的每个角落，寻龙查砂点穴，利用风水术独特的曲线完美效应，不仅解决了武当山古建筑群有关节奏、韵律、整体统一的美学问题，而且调动人的审美情绪朝着文化定势
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