差不了多少，他和陆议、诸葛亮站在一起，区别就很明显。
袁权将他们三人并提是客气，不让朱然难堪，这本身就是一种礼仪。
孙策能理解袁权的良苦用心，但他并不打算接受。在他看来，贵族也分真假，真正的贵族是从内心里尊贵别人，理解别人，容忍不同意见又不失自尊自信，而不仅仅是那一套仪式。如果一边粗暴的践踏别人或者自己的人格，一边又强调进退举止，当面客客气气，背后骂骂咧咧，这不是贵族，这是虚伪。
儒家就有这种毛病。现在还好，最多只能算是初露苗头，后世尤盛，读书人基本就是伪君子的代名词，真正的君子万里挑一。这不是什么人心不古，世风日下，而是儒家的学问天生就有这种基因。夫子说，尔爱其羊，吾爱其礼。明明已经无礼，偏偏还要留着羊，不是形式主义是什么？
孙策不喜欢那一套。他来到这个时代，也不是为了挽救这些繁文缛节，而是为了清除他们。
孙策捻着手指，看着伏在面前，大礼参拜的袁权，沉吟了良久。“姊姊，我对你们有伤害之处吗？”
“妾等有幸，得夫君宠爱，感激不尽。故而不忍旁观，敢效愚诚。”
“我对麾下哪位文武有污辱、践踏之失吗？”
“夫君待文武以诚，付以重任，有明君胸怀。”袁权越发恭敬。“妾斗胆进言，并非夫君有失德之处，只是担心有人恃宠而骄，反而辜负了夫君的一片赤诚。夫君，礼之为物也，圣人之所以饰人情，闲其邪僻之具，防患于未然。夫君欲建千秋功业，不可不察。”
“那姊姊觉得，是以诚待人好，还是以礼待人好？”
袁权沉默片刻，又道：“诚非鱼
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