碑，恐怕你也不认识这那些字。你连战国时期的楚文字都没研究透，还想认识夏初的文字？”孙策嘿嘿一声冷笑。“碑呢，我是找不到，不过我还是有办法证明自己的猜想。”
“怎么证明？”
“钱唐、余杭一带经常出现古玉，有些形制还很古怪。”
杨修脸上的神情顿时变了，他盯着孙策看了半晌，才不太确定地说道：“将军……不会是开玩笑吧？”
孙策笑笑，眼神戏谑。“你觉得我像是在开玩笑吗？杨德祖，机会就摆在你的面前，你如果不敢面对，现在回去还来得及。”他幽幽地说道：“这可比几篇古文尚书的影响要大得多，不仅你们杨家研究的今文经要遇到麻烦，整个儒家经典也许都要重写一遍。”
第735章 过去与未来
杨修没敢接孙策的话，眼神时而兴奋，时而不安。
在儒家文化中，玉器有着极其重要的地位，甚至可以说是文明礼仪的象征。在现实中，玉器也与皇权息息相关，普通人是不能轻易用玉的，玉器的主要使用者就是皇家，琢玉几乎是一项专为皇权服务的技术，在民间根本没有市场。在读书人的观念中，玉器就是华夏文明，和蛮夷八杆子打不着。如果钱唐、余杭之间真有大量玉器遗存，这足以证明那片土地曾经有高度文明，说不定真是圣人到过的地方。
三皇五帝究竟是哪几个，就连最有学问的大儒也说不清，但巧的是，不管是说五帝还是讲三代，禹都是一个绕不过去的人物。不论是儒家还是墨家，对禹都非常推崇，《尚书》里就有《禹贡》一篇。
孙策说得这么笃定，万一最后研究出越人真是夏禹的后人，那可真是捅了大篓子。《太史公书
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