“这就是我对道的定义。
阮留之：“……”
这就完了？
天之道，客观，难以更改和逆转。
人之道，主观，定的人不同，道便不同。
好像很清晰的样子！
他不得不承认，道这一概念，经郑浪之如此一重新定义，似乎确实要容易理解很多，让他一时无从反驳。
只能质疑。
他立即就出声道：“那照郑公子的意思，你所定义的道，便可解释这世间所有的道？”
“留之先生可以试试。”
郑经自信满满。
说是要质疑，可阮留之却思索了片刻，因为他还没想好从哪一点开始质疑。
天之道，是客观规律，是不可逆转的，这一点他也认可，因此想过之后，他决定先从道的各种概念入手。
“何以解释道路之道？”
“走的人多了，便成了道，顺着前人走过的道，可以让你抵达正确的地方，少走弯路。”
“何以解释道理的道？”
“前人所总结出来的经验教训，并被大多数人所接受，按道理行事，不容易引起公愤。”
“何以解释圣人之道？”
“圣人所总结出来的经验教训，圣人之所以被尊为圣人，是因为他所总结出来的道理，别大多数人所认可和接受。”
“何谓歪门邪道？”
“某人所遵循的行事规则，不被大多数人所接受，便被视为歪门邪道。”
……
一连问了无数问，阮留之发现，郑浪之不仅答得毫不迟疑，还天衣无缝，让他无从反驳。
甚至于
第89章 重新定义道(4/5)