九黎部落集团，其生产力发展水平远高于炎、黄部落，所以他们会率先突破原始社会部族中的一些道德规范和习俗观念。此外，生产力的发展产生了剩余价值，出现了私有财产，而原始的始祖血缘关系则开始土崩瓦解。按照人类发展的潮流，这无疑是一种进步现象,但是却遭到了保守派孔子的猛烈攻击。
二、“伐无罪”与“杀无辜”
这是在说蚩尤作乱，殃及无辜性命。这不是很搞笑吗？原始氏族部落间的征伐本来就残酷且并没有善恶之分，只是为了自身生存而攻伐，无所谓正义与非正义。如果硬是要说战争有罪，那么应该去指责黄帝啊。
据载是黄帝为了征服和统治天下，不断地发动战争“诸侯有不服者，从而征之，凡五十二战，而天下大服”。黄帝战炎帝于阪泉，战蚩尤于涿鹿，不都是因为他们不服从自己的统治吗？
还有一点，可能正是因为黄帝吃尽了战败的苦头，所以才对“伐无罪，杀无辜”这个罪名更加“耿耿于怀”，因为当时蚩尤部落率先使用了金属兵器，而黄帝还是在“以木为兵”，所以最初也一直处于劣势,对蚩尤“九战九不胜”。
三、“九黎乱德”与“民神杂糅”
民神杂糅的事,我们在颛顼“绝地天通”中曾经提及,这其实说明巫教已经在九黎部落中产生,相较于之前只有由部落专职“巫师”沟通天地的时代，此时普通人也可以举行祭祀，各家各户都可以进行巫术活动，人神交流更加便捷。
实际上，这从人类意识以及宗教观念的发展来看，无疑也是一种极大地进步，然鹅依旧遭到处于原始信仰机阶段的黄帝部落的反对，而正统儒家也将
219 关于蚩尤(2/4)