是出阵，都需要通过穿梭时间的机器前往各个被时间溯行军意图改写的时代和地点。
但或许是因为审神者是“织田信长”的缘故，他们没有时间机器，也就一直停留在战国时代。时间溯行军确实存在，所以刀剑男士们的“出阵”也就具有了意义。并且据目前的状况来看，时间溯行军也很不按套路出牌，没有摸清楚这背后规律的刀剑们，也只能无视了时之政府留下的常识，选择了最笨的时刻紧跟信长，以防万一。
但远征不一样。远征并不是单纯的出去逛一圈仿佛郊游，它所应去往的，是“必然进行的历史”。
“本能寺之变”，如果主谋明智光秀身亡，那就可以避免。但“火烧比叡山”，是只要比叡山延历寺的僧兵加入战斗，就必然引发的事件。
比叡山的僧兵不可能不加入战斗。想要改变这个“必然引发的历史”，除非穿越到几十甚至数百年前，将僧兵们都培养成不好争斗、不好酒色，把延历寺变成真正的佛门清修圣地，不然绝无可能阻止僧兵们参战。
也正是出于这个认知，刀剑男士们兢兢业业的清扫敌人、在三郎呼唤的时候出阵，却从来没有想过远征。
那些“必然进行的历史”，除非它们正在发生，不然“远征”就丧失了最重要的条件。
……然后三郎就告诉宗三左文字，他们其实已经远征过一次了。
讲道理，在金崎撤退的时候，四名刀剑男士因为三郎一句“回城”到了审神者的身边（然后分分钟被送去了岐阜）。那么“回城”是指回审神者身边好像也没什么不对，因此宗三等四名刀剑付丧神，都以为在他们奋力前往京都时，行至半途突然位置转换到三
62.穿越之六十二(5/6)