二十岁左右就在武朝传播推广圣学，并说服了当时的武帝立圣学为国学。那次他所带来的五十弟子都是极有才学之人，他们在学宫再学圣学半年，然后随着他返回了武朝。”
“自那以后，圣学在武朝传播的更快，武朝的文事也愈发鼎盛起来。”
“这最后一次……是宣历元年，我朝新皇登基，文行舟带使团前来祝贺，我与他又有过一次长谈，这一次并不愉快，因为我们对于圣学的理解有了偏差，准确的说，是他认为这圣学并不完美。”
“总之，文行舟此人肯定是有大才学的，至最后一次相见之后，我也曾时常反思，这圣学传承至今上千年，其实历朝历代都有大智者在将它进一步完善。而今圣学推崇的是仁义礼智信治天下，文行舟的观点是，这仁义礼智信……得教化者当然明理，可对于那些未曾得教化者，却并不能约束他们。所以这天下才有各种罪犯，如盗窃者，弑父者，叛君者等等。他提出在仁义礼智信之外，还应该有法，他对此法的解释是法度、法规，用度以衡量人们做事的准绳，以规来定人们做事的分寸。然后定以罪责，加以宣扬，如此人们才知道哪些事可以做，哪些事不能去做。”
秦秉中一口气说了很多，傅小官对文行舟的了解通过这一席话有了初步的概念。
这人……当真了不起！
他已经超越了这个时代的圣学，开创了一个崭新的局面，如果他的这一学术能够在武朝得到推广，那么武朝就是这个历史上从人治转为法制的第一个国家。
对于文行舟个人来讲，他已经站在了一个新的高度，对于武朝这个国家来讲，它必然走在别的国家的前列！
“你问
第一百七十三章 文行舟(2/6)