，李弘跟在后面举目望去，整个慈恩寺格局没变，但这几天显然是因为父皇的到来，进行了大量的修缮跟打扫，整个慈恩寺显得焕然一新。
听不清楚他们到底在小声说什么，李弘正想落后两步，不想却被武媚不和礼法的牵住了小手，于是，某人只好认命的跟在一侧，他知道，这是母后怕他又惹是生非。
宽敞明亮的佛堂里更是一尘不染，初升阳光的照耀下，使得大部分换上玻璃窗户的佛堂更是明亮、宽敞。
李治与武媚在慧能等人的恭请下，缓缓踏上了临时建起来的高台上，一龙一凤分左右坐下，太子自然是在皇帝的下首踞坐在蒲团上。
而慧能、嘉尚、神秀三人，则在最下端的蒲团上坐下，恭敬的行礼后，便开始与皇帝、皇后论佛讲法。
在此时道教、佛教两者还能分庭抗礼时，皇帝与皇后的驾临，都让佛教感到无上的荣耀。而这次，佛教还是沾了本土禅宗，也就是慧能与神秀这一禅宗主要发扬者的光。
慧能虽然久不来北方，但在神秀和尚的邀请下，以及嘉尚的诚意下到达长安后，并未选择比慈恩寺香火更盛的大兴善寺、大安国寺以及大庄严寺，而是选择了这个，不算是长安城香火最盛的慈恩寺。
慧能、神秀两人乃正确意义上的禅宗，跟法如的佛教还是有不同之处。佛教乃从西域传入大唐而来，赫赫有名的玄奘大师，便曾经是皇家的坐上僧，也是佛家的代表性人物。
而慧能、神秀则就是大唐本土禅宗，真正意义上，属于大唐本土佛法的代表性人物，向来一直流传有“南能北秀”之说法。
南宗：慧能。北宗：神秀。都是师从五祖弘忍。
从小就从踞坐
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