又少，究其原因不外乎是理想与现实四个字而已。
理想是丰满的，现实是骨感的，理想存于书中，现实来自世俗，每一个能够做到实权在握的官员，都有着能屈能伸、不怕打脸、不怕漏丑的最基本的精神。而这些，恰恰是大儒所不具备的。
不管是在书中还是在现实中，对于一个个以专家、大儒等等所谓权威来说，最怕的只有两个字：质疑。
权威最怕的就是打脸，最怕的就是被人质疑，从而也就形成了……你敢质疑他，他就敢骂你的可笑逻辑，但就是这种可笑的逻辑，在华夏民族的几千年历史中，却能够一直存在，甚至在后世还越演越烈。
宋朝更是一个讲究气节风骨的朝代，文人的风骨与气节，再加上朝廷那重文抑武的策略，弱宋之名其实一点儿都不冤。
不管是打仗还是治国，气节与风骨显然都不可取，但在宋廷的众官员中，在北伐之战中，便有着太多的文官强迫着武将高举气节风骨的旗帜去打仗。
风骨气节可以使人青史留名，这更是使得一些大儒，甚至是文人书生都愿意紧抓风骨气节不放的原因。
岳飞的风骨气节，使得人们记住了满江红，文天祥以绝命诗：孔曰成仁、孟曰取义，唯其义尽、所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后、庶几无愧。从而使得自己青史留名。
但若真是一个合格的政治家，审时度势之余，气节与风骨便会立刻被他抛之九霄云外：命特么的都没有了，你还跟我谈什么忠诚跟理想？
风骨气节适宜于愚民之策，一个鼎盛稳定的王朝时代，风骨气节必须存在，需要有一群满怀一腔热血的百姓，来
1098 理想的归宿(2/8)