元光元年六月,朝廷举孝廉的旨意和招贤令传至各郡国，地方官员不敢怠慢,纷纷广派人手下至各县乡，村寨里聚皆有耳闻。
诏令内容道路相传,大量人才涌向长安。
其中既有受举荐的世家高门子弟,也有隐于乡野深山，专注于学问的民间大贤。无论前者还是后者,凡是有底气面君,接受天子亲自策问，必怀才具德，绝非庸碌之辈。
不过人来得多了，难免会生出些是非。
春秋百家争鸣，单史书记载,有学说文章存世的就有近两百家。余者未留文章，不代表学说断代。谁也不敢保证,随着招贤令下至各郡县，不会有哪个门派的传承人突然冒出来。
各家保持传承，继承先贤传下的理念，彼此之间的争论自然不会消失。
例如儒家和农家，儒家和道家，纵横家和儒家,名家和儒家,墨家和儒家,只要当面,十次里有七八次会争论起来。
掰着指头数一数，这样的“结仇”概率，证明儒家非同一般的能打。做个不太恰当的比方，这家大佬的嘴炮级别堪比岸炮，放出去的还都是开-花-弹，绝对有横扫当世的气魄。
如兵家和墨家，阴阳家和方技家，杂家和法家同样存在历史遗留问题，彼此之间要么学说对立，要么互有重叠，谁也不服谁，自然导致互看不顺眼，见面就要开怼。
此外，墨家在先秦时分裂，先为三支后成两支，一支坚持延续传统，专注于兼爱非攻技术宅，另一支点偏技能，向游侠无限靠拢。
前者和儒家天生不对付，自是怼无止境。后者同法家存在对立，见面也是往死里怼。
由此可见，在诸家之中，
242.第两百四十二章(1/6)