程犀的点掐得非常准。
处在最底层的，永远是被盘剥的百姓，在朝廷治下被盘剥，多少能有个法度可言。弥勒教只有造反的概念，治国？还没来得及发展到这个层次。弥勒教才兴起的时候，通过抢掠，底层还能得到一些好处。等到官军围剿、上层倾轧，只破坏、不生产，资源越来越少，能得到的好处越来越少。
利益不能持久，积蓄空被消耗，前面又看不到希望。
人心已生厌倦。
他从利害讲起，先说服了一个聚族而居的小家族的族长：“乱贼已无可能，眼下正是报效朝廷之时。”得到了族长的首可，大谈迷信：“从贼有伤天和，看他们生死未卜、身首异处，就是报应啊！”聚拢了不愿意再生乱的、激情已经褪去的普通百姓。
再以此为依托，策反了一些小头目。释空肃清队伍，给了程犀一个好大的破绽。无论释空的目的为何，程犀都判他一个排斥异己，争权夺利。
他告诉许多人：“释空内心实欲招安，如今与官军战作一团，是以战救和。好比做买卖讲价钱，他越能打，就能从朝廷那里要到更高的价码儿。你们流血卖命，是为他换富贵。”
比喻浅显易懂，再摆事实：“看看你们，破衣烂衫，想想他，威严整肃。三个月前还能抢到些衣食，现在呢？”
因不知朝廷情状，不敢贸然许诺招安，程犀便将所有的力气都放在了挑拨离间上。反而让不少“惑于弥勒教者”“迷途知返”，拥簇着他偷袭了一处被乱匪占据的县城。据城而守，安抚百姓，主动与朝廷联系。
赵氏道：“只要大郎没事就好，你也辛苦啦，快，去歇着。哎，厨房给阿彪做饭了吗？三娘，你去看
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