题目就会从《尚书》中选取。
打开五经题一看，带着油墨香气的宣纸上，印着一句：“水、火、金、木、土、谷惟修。”
看到这句话，李沐心里淡淡的笑了，虽然科举考试的禁锢了人们的思维，但是四书五经中所展现的，属于中华民族千年以来，治国齐家的智慧实在是让人深深折服。
“水、火、金、木、土、谷惟修”，出自《尚书·大禹谟》。子曰：“水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育”。另有圣人言：“德惟善政，政在养民”，何为养民，即处理好“水、火、金、木、土、谷”这些事情，就是善政，就是最大的仁君，就能达到“惟修”的目的。
说通俗一点，老百姓有饭吃，生活好了，有盼头了，就是仁政，善政，当权者就是仁君，明君。
写着这样的五经题，让李沐真的有一种在和先贤对话的感觉，那一瞬间，仿佛自己穿越了时空，在一千多年前找到了知音，虽然对方被称为至圣先师，并且早就已经化作尘土。但是却不妨碍自己享受这种有人支持，理念相和的快乐。
写完了五经题，剩下的就是诏、判、表、诰一道，这个就是朝廷来往的各种公文，要求考生熟悉公文的格式。李沐身为经略，每天处理的公文数以百计，自然对这些格式了如指掌，写起来天衣无缝，让人找不出任何差错来。
十五日考第三场，考五道策论题，即结合经学理论对当时的时事政务发表议论或者见解。李大公子写这个当然是头头是道，毕竟全场的考生除了他，基本不知道政务为何物，而李沐却已经由丰富处理政务和军务的经验，这一点上，一直在都察院做冷板凳，
第一百二十二章 乡试结束(6/7)