他视线明锐，轻易破开了都市的光污染，又有超凡感知自然流淌，不受都市摩天楼群遮挡，可见灿烂星河横过天际，与都市边缘海岸山脉的氤氲彩光连缀，几若一体。
可又怎可能是一体呢？
百千、亿万光年之外投射来的星光，自不介意地球上微渺众生自以为是的臆想。可它们同样也天然消解了人们趋近了解的努力。
某种意义上，神与人的关系也是如此。
当然，是指天渊帝国专业历史文本中，记录的那种。
罗南看星星时间长了，想得多了，嘴里不自觉就在嘟囔，脑中更是有不可计数的字形翻转流变，尝试礼祭古字的“输出”练习。
可不论对错，便是诗仙也没法在开蒙不久，便说出“危楼高百尺，手可摘星辰”之类的诗句。
罗南更差得远。
学习礼祭古字，是件很拿人的事儿，过程中难点极多。
比如，它超级复杂，对构形水平要求超高，基础差一点儿，就要在分解组合的规则上晕头转向。
比如，它涵盖了大量地球上根本没有的描述对象和基本概念，这是文明的代差，很难逾越。
可更让罗南头痛的，还是这种文字本身的倾向性：名为双方沟通的产物，整体上讲，礼祭古字还是凡人向神明妥协的更多一些。
好吧，光一个“礼祭”的名字也很明显了。
但更具体些，从描写的视角趋向就能看出，基本上所有相关的专业历史文本，它们的“遣词造句”，大部分都力求从一个宏观尺度入手，去描述相对微观，但对于正常人类尺度仍然是过于宏大的事件。
所以，遗传种方面的使
第六百六十章 练习册（中）(3/6)