知道，它的理念格局有问题。当然，比神明披风那种东西，要坦荡得多。”
神特么格局问题……
正如武皇
陛下所言，罗南近日来一直通过内宇宙模拟器，还有其他一些文本资料，研究“内宇宙”的课题。
也因为有研究，才对武皇陛下的评价颇是无语。
罗南对“内宇宙”的深入研究，其实就是从“大坐标系”开始的。
大坐标系的建构，是罗南修行历程中一个了不起的成果，他有时也颇为自得。可当他学到天渊通识课程，确切地说，是“真传”一部中有关“通真”的内容时，才发现，原来在遥远的星空之外，那些高等文明已经在这上面做了令人瞠目的精深研究。
区分内外，明悟本我，再以“我”为原点观测宇宙万法万物，这就是“通真”课程的基本原则。
基于该原则，天渊帝国那边也有类似的观想法门，而且是法理通透，循序渐进，比他自我感悟的“大坐标系”可要合理多了。
当然，罗南的造诣，其实已经远远超出通识教育的领域。可相较于天渊帝国以及众多星际高等文明的研究范畴，还远远够不到边。
在天渊帝国，“通真”，其实也包内修、造物、布法、构形等科目，乃至此后由通识到专识、再到攀援天梯，都只是一个终极目标的前置：
内宇宙。
化生天人图景，成就自有时空，非大君、主宰不能为之的内宇宙。
所以有关法门，也叫天人观想，仅在大君之下的“天人”一词，便由此而来。
天人观想中，在所有的已知未知，都化为
第六百八十四章 三条线（下）(5/7)