它还绕开了直接玩弄人心灵这一缺陷，从大道入手，去扭曲现实，达到更好的结果，对他推演幻术有极好的参考作用。
想明白这些，他再去看这卷经典，便能处处自洽，精妙无比，而不是先前那种拼凑起来的感觉了。
将这卷经典与《幻世经》结合起来参考，对他幻术之道大有裨益。
解决完这一件事，那么就剩下最后一件事，孕育神通。
实际上，这个过程早就开始了，从他筑基成功就开始了。
只是如今，到了最关键的时刻了，神通就要孕育出来，不容他再忽视了，否则，不知道会出现什么神通。
他就坐在洞府之前，平心静气，观照日月山川、星辰江河，体味四时变幻，荣枯兴衰，最后万物并生于心，映照入他神魂之中。
虽然没有修行观想法，但是他坐在这洞府之中，仰观山川，俯查大河，无意中契合了观想法的精髓，立神于心。
这个神不是什么神通广大的神灵，而是自身之神，自己的精神意志高度凝炼，使任何外物都不能动摇，如有神镇压心灵。
当然，各式经典中观想法凝练的神灵与其功法密切相关，有各种异处，甚至能沟通修行的大道或者祖师真灵。周元这种映照天地就没有任何异象了，相当于白板。
不过，他并没有刻意如此去做，而是放松自己，让自己进入了难得的清净、安宁的意境之中，无思无想、无忧无虑。
就在这种安宁祥和的定境之中，他感觉到了自己的神通所在，不是身心的任何一处，而是位于头顶三尺之处，那里，自己与天地外界不断交换信息的所在。
他将神念透入上去，
第30章 推演(4/7)