说可以去执杖杀人，掠夺妇女，抢掠百姓的，毕竟佛教不是另外两个教派，对异教徒恨不得斩尽杀绝。
说到底，是日本佛教在倭国因为贵族的绝对统治而导致的世俗化的结果。
倭国的贵族在平安时代可是极为流行出家的，但对于出家后要守的清规戒律又是极为讨厌，因此倭国佛教便想方设法为这些贵族出家后能继续享乐找理由，同时倭国的佛教教派此时主要是真言和天台两派，其中延庆寺便是天台宗，其开山祖师最澄倡导的是无戒之戒，认为形式上的戒律并不重要，认为只要发菩提心，众生皆有成佛的机会。
这样的理论为后来倭国佛教变成父子相承的特殊职业，值得一提的是，从唐朝继承过来的律宗在这个时期已经势微了。
故而刚刚许贯忠的话，让法觉乃至更多的僧人觉得许贯忠是向着律宗的，这已经是宗派之争了。
而宗教的宗派之争往往是不死不休的。
法觉说道“施主荒谬，佛家化缘，难道还渴求所有施主不沾荤腥吗？至于娶妻，那多是居士，难道宋国的居士不能娶妻吗？”
法觉没想到的是许贯忠却也是精通佛法之人，说道“《佛说当来变经》有言：佛告比丘。复有二事。令法毁灭。何谓为二。一、不护禁戒。不摄其心。不修智慧。畜妻养子。放心恣意。贾作治生。以共相活。二、伴党相着。憎奉法者。欲令陷堕。故为言义。谓之谀谄。内犯恶行。外佯清白。是为二事。令法毁灭。哼！我不管你等修的是何门，但却绝对不是真正的佛门！但你们是倭国佛教，我等也不管你们是佛是魔，但如果你们再在此围攻，此处必将血流成河。”
法觉被气的只觉
第四百三十一章 灭日（六）(5/7)