，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！啊！光芒万丈！孔子用一种发自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。那么接下来是舜。舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。
山海经想法系列之番外：上古帝王的套路(12/21)