知趣，带顶绿帽子，这也是今天“绿帽子”词的另一种来源。
既然被赐予“主人翁”之号，于是他便在皇上面前以此自称，俨然一家之主般，逗的武帝大乐，宠幸有加。
于是董君贵宠，天下莫不闻。
后来，东方朔向武帝柬举，比董偃为淫首，武帝遂减少与董偃的交往，董偃宠日衰，至年三十而终。
[2] 君子不器
第一种理解：“君子不器”，其中这个“器”的普遍解释就是器具，是有形的，既然有形那就是有界限的，有界限就有满盈。所以孔子说君子不器，就意味着君子的行动、思想是不器的，君子的气量是宽广而非狭隘的。君子应该心怀天下，心系苍生。其实仔细想想，这也有一定的道理。
第二种理解：这种解释更直白。他们把君子不器的器直接作为某些具体的“物件”来理解，是具体到一些个体的，有特定大小形状的物体，是有具体用途的“专门”的物体。这样一来，“君子不器”就被解释为君子不应该像某些具体的物体般的，用途单一，而是相反的君子应该是某种程度上的“全才”，应该是懂得全面发展的人。这也正是前不久我的理解，现在看来未免过于草率，过于浅薄。
第三种理解：还有人把“君子不器”中的器简单的理解为“工具”。也就是说孔子在强调君子不是他人的工具。我觉得这一理解更鲁莽，所以还是直接看第四种理解吧。
第四种理解：《易经.系辞》中有一句这样说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”其中形而上的是无形的道体层面，形而下的是万物各自的相，是已经到了物的表层方面了。所以按照这样的思路，我们
第178章 红云十里波千顷(8/9)