我们的世界不但是个球，还是个会倾斜着旋转的球……”
日心说，这一学说可谓古来有之，就是这个理论在希腊古典时代过于另类。
占据主流的依旧是地心说，因为它符合最广大人民的最朴素的信仰。
或许进入农业文明之后，各地的人们需要信仰一个伟大的存在，因为原始的农业就是靠天吃饭，若是“大神”发怒了即会导致粮食欠收，结局就是全族饿死。
人们总是要面临饥饿与天灾的绝望，同时也总是编织着对美好未来的希望。
人们总是相信神对于自己的厚爱的，特意创造一个世界供人类繁衍，而神也需要人类的尊敬。
这类思想几乎是必然诞生的，所以抱着这样的思想，自己脚下的这片大地是一切的中心，如此思想也就顺理成章。
希腊的哲学家将地心说与神话做捆绑，罗马进一步将该思想发扬光大。西罗马的毁灭者们和东罗马，直接将地心说的思想与自己的统治合法性所捆绑。
但早在希腊古典时期，还是有伯罗奔尼撒的学者认为太阳才是一切的中心。
两种学说实际都是古时的学者根据自己对天文与地理的观察做出的总结，因观察角度不同而意见相左。他们曾互相攻击，城邦时代的日心说主张者全面失败，亚里士多德和托勒密取得了胜利。
当然，两种学说都是不对的，因为“世界”的概念最终变成以光年计算的人类难以理解的巨大尺度，宇宙也不存在确凿的中心，甚至地球本身也如同海滩上的沙子，极度渺小。
可这是九世纪的人无法想象的，甚至也是普通维京农民、渔民无法想象的。
两种
第四十四章 世界应该是一个球(4/7)