像盘古开天辟地，女娲造人等，但这些都未能说清世界的本源。寻找一个最终的本源来作为人和万物的开端，寻找一个最高统摄物来说明宇宙和人生，这是人之为人、文明之为文明的根基所在。而我们，是信道的，“道家者流，盖出于史官，历记成败，存之祸福。古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
宇纯熙轻轻一笑：“我们信道，探究了世界本源，而道成为最高的范畴，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为普遍规律法则之道；最后上升为宇宙的本源之道。”
魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大精深，请两位领主讲述得更透彻些。”
宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变化来推测其将来之所归；一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的判断和解决。本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替代。只有认识了问题的本质，我们才能找到更好的解决问题的办法。”
曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了改变当前社会，创造一种新的社会。”
宇纯熙点点头，由衷地道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在于这个本源难以形容描述，却又不得不形容描述。这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。为了证明本源
第二百四十三章 论道(3/4)