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其实不问，也能猜到会是什么样的情况，民乐学的人都不多，何况是复原的古乐器。
经过了长安之后，顾淼知道对于源自古代的东西，最好的保护方法就是让它自己拥有活力，但是总有一些东西，想要活过来，几乎没有可能。
中年人原本也没有指望顾淼这个年轻人真的会买，就指着屋里摆着的其他乐器，让他随便看看。
在吹奏类乐器里，顾淼看见了自己认识的，不认识的许多品种，包括尺八、南箫，这些虽然少见，不过还在理解范围之内。
在角落里，他发现一根奇怪的管子，中空两头通，只是在管子的正中间有个洞。
“这是什么？”顾淼拿起管子，试着吹响它，
只有呜呜的风声，
中年人一边接过一边说：“土良管。”
这根管子，在中年人的手中，变幻出五个音调，正是古音中的“宫商角徵羽”，据说这种乐器传说由女娲所造，记载于三千五百年前的甲骨文之上，而如今几乎全无资料，就连他都是在彩云之南的哈尼族和彝族的乐器启迪下，多次试验才做出来的。
说实在的，以顾淼的耳朵听来，土良管发出的声音，还不如贾湖骨笛，有些已经被时代淘汰的东西，就让它淘汰也没有什么不好。
不过对于敦煌壁画乐器复原，顾淼的态度则是，虽然无法大面积工业化生产，至少可以留一套下来，说不定能领悟出别的什么东西来。
现在的研究已经停滞，还有许多没有复原出来，因为没钱。
顾淼通过自己的渠道找了许多人，但
第一百一十一章 鸣沙山月牙泉(3/32)(1/5)