伦的“菩提本无树，明镜亦非台......”极为推崇，洋洋洒洒的赞扬了许久，然后问卢济川：“你怎么看？”
卢济川答道：“六祖慧伦乃是一代宗师，他的偈语当然是震撼人心的，晚辈岂能班门弄斧。不过，晚辈观方才先生对神秀大师的‘身是菩提树，心如明镜台......’多有不认同。对此，晚辈却是跟先生的意见有所不同。”
“哦，有何不同？说来听听。”黄介观兴味十足的问道。
卢济川答道：“多高深的哲理佛法晚辈也说不出来。我是个俗人，我觉得吧，这六祖慧伦的“无”可以看做是阳春白雪般洒脱，适用于精英阶层；而神秀大师的“有”可以看做是凡世民众的救赎，二者各成一体，都是惊世名言。”
这论调新鲜，黄介观更感兴趣，又就“有”“无”之论跟卢济川辩论了起来。最后，仿佛觉得，卢济川说的有些道理，这小子这句话说的太戳人心了“如果大家都无为，人世间现在是个什么样子？能有现在这样么？”
饶是黄介观一向不肯认输，这时他也不好说出,如果无为更比现在好的话来。最后算是默认了卢济川的，这人世间“无为”固然洒脱高雅，但“有为”那也是必须的。
不过，虽然如此，黄介观还是坚定的将自己划在高雅脱俗的“无”一派了，认为自己早已悟道，坚决不受凡事所绕。
卢济川心里暗笑不已，跟他说了这么多，早已看出他根本就没有跳出凡世。而且，他不光是没有跳出去，还对凡事留恋颇深的。
于是，在黄介观在此坚定的表明自己洒脱不为俗世所扰的决心后，卢济川问道：“先生为何游历？”
“
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