韩立仁同杨继业之间的关系不一样，听杨继业这样说，才不至于立即产生敌意，故而会思索。
“妹夫，对于圣人之学，还要慎言。”韩新勇说，他虽说也年轻，可在吏部做事，心里那种敬畏更强。
杨继业对韩新勇点点头，笑着说，“二哥言之有理。孔孟之道，劝人心从善、行为善，是以有言：人之初、性本善。性相近、习相远。为何习相远？那是因为在人的每一时、每一刻，都在大善、小善、小恶、大恶之间选择，亦使人心迷茫，唯有时时明心、向善，择善，不忘本心本念，才是孔孟之学的核心。岳父，是不是这个道理？”
“言之有理。”韩立仁说，我朝士林，对于圣学义理也是有不同学派，多师从前朝朱夫子之学。朱夫子编撰四书，乃是传世大儒，令人敬仰。
“岳父，朱夫子对儒学攻读，确有所称，不过，依旧是一家之言。如何领悟孔孟之道，圣学经义，总之还得看一个人的行止、择诀之间，细微出见真意。”杨继业说。
“妹夫，慎言啊慎言。”韩新勇显然有些急切，对杨继业述说的对圣学的理解，大为不满，更多的却是担心他走向士林的对立面，从而受到打压。
最为关键的是，杨继业的科考还没结束，如果在科考中所言，与考官的观念不同，考试不过而落榜，那都是必然的结果。
而这样的结果，不论是右丞相府还是韩家，或杨继业本人，都是不可承受之重。
等杨继业科考之后，再怎么发表自身对圣学的观点，那就是学术之争。虽有对错高下之辩，却不会干连到科考。
杨继业对明代王守仁之心学，还
第672章 心与善(2/4)