樟层层献奇于后，龙脉抱卫形穴既就，这样的地方必定是山川灵秀，造化后世子孙富贵万年。
“就因为先祖埋葬的地方好，后世子孙就能富国双全？”云杜若还是有些不确定。
“简单点说铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室。”韩煜不慌不忙给云杜若解释。
“煜子，这两句话是什么意思？”我也好奇的问。
“这话的意思是说铜山在西方崩倒，其的生气扩散到同类生气铸造的钟，在东方也会受到感应而鸣，树木到了春天会发新的枝芽，室内的粟到时候也会发芽。”韩煜一本正经的对我们说。“这和堪舆之中的都是因为地中生气运动变化所致，地中的生气我们用肉眼是看不见的。”
“那怎么样才能看见呢？”云杜若问。
“可以观地之势，即龙脉的行走起伏，过峡驳换、奔腾若水之波、若马之弛的势就知道，古人为了使积聚的生气不散不盈，所采取的方法和措施，就称之谓风水。”顾小小沉稳的回答。
韩煜心平气和的点点头对我们说，风水之法，得水为上，藏风次之，所有的葬法中以得水为最紧要，其次就是藏风。
因为水是生气生的，所以有水就表明生气旺盛，没有水就表明生气薄弱，因此，葬法以得水为上。
所谓藏风，并不是蔽住风气，因为这种风是蔽避不了的，更是藏不住的，所以藏风的意思应该是使生气不盈，防止向四面八方扩散，即是说坟墓要密封，或进葬在较深的地方，就谓之藏风。由于藏的主旨是乘生气，得水则可以得到较旺盛的生气，所以，葬法以得水为上，而藏风次之。
太子应该是因为他是佛门弟子，对道家的风水堪舆之
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