陈刘也没有疑问。
毕竟他也不清楚道、法两颗莲子化身的关系究竟是怎样的。
不过既然都是白莲菩萨的一部分，享有同等的手段也并不奇怪。
但都想到这里了，陈刘也就顺便问了问，这十二颗莲子的差别与关系。
陈婉秋自然也没有什么隐瞒，对他解释道：
“灵鹫山那九颗，分别代表白莲菩萨的胎光、爽灵、幽静三魂，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七魄，是她修为与道行的寄托，同时对应着各自的一些被剥离出来的特性。第十颗是识境，乃是白莲菩萨的灵识精神记忆的存放之处。关于某些真相，可能能在第十颗莲子中找到答案。”
依据婉秋的解释，这十颗莲子都是不能独自化形成人的。
它们更多类于物，而真正的神则在于第十一颗的“法”与第十二颗的“道”。
所谓“道”，就是白莲菩萨修行的道路，即修行的目的与途径；
所谓“法”，就是她在修行道路上前行的方法与助力。
就像现在，白莲菩萨的新身份观自在菩萨的“道”便是有情佛法，“法”则是她具备的各种神通、术法与对道的运用。
“其实沈言与我是分不清的，是道是法混在了一处。你也听阿焕讲了，那一次我被人嫁给河神，沉到河里侥幸没死，心湖当中就多了沈言的存在。那一刻开始，白莲菩萨就有了阴阳两面。她性格更跳脱，我性情更平稳。佛门自然更喜欢我，不太欢迎她，估计只有阿焕能和她相处很好。直到我们和佛陀……然后就遇到了你。”
说完后，陈婉秋灵动的双眼看向陈刘，问道：
“
第六十九章 太清镇妖符(3/7)