好将《周刊》上的二文尽数驳倒来。
人群让开了道路，邓若水这才感觉到背后冷嗖嗖的，衣衫已经被冷汗浸透了。车夫来将他扶下，他有些疲惫地道了谢，然后坐回到车子里。马车声辘辘而起，他往车厢后背一靠，长长叹息了一声。
他也在仔细思索，严格意义上说，他与赵景云、张端义的理念还是有不同之处，他以为圣君还是存在的——当今天子便是最典型的一位圣君，宽厚而仁慈，开明而正直，不好奢逸不贪女色，不滥刑不私赏，实在是圣君的典范。邓若水私下里与旁人谈起时，总以为古之尧舜亦莫过如此。但是，他也看到，这样一位圣君，那是大宋三百年侥天之幸才诞生一位，甚至是华夏三千年得天独厚，才诞生出这么一位来。自祖龙以降，历朝历代的皇帝，能够称为明君的已经是十中无一，而堪称圣君的，也只有这么一位而已。
所以，在圣君之后当如何是好？
邓若水轻轻叹了声，纵是天子教子得当，下一任皇帝还是位明君，可再下一任呢？君子之泽，五世而衰，若五世之后，再出现徽、钦那样的皇帝，又当如何是好？
这种担心并不是邓若水杞人忧天，实际上，赵与莒在召他谈话时，多次也表达了这种忧虑：生于忧患而死于安乐，现在大宋看似一团和气，外无强敌而内无奸邪，但实际却为后世子孙种下了隐患。毕竟现在大宋的技术垄断，不可能永远保持下去，等到这种技术优势消失之后，周边敌国雄起，而大宋从君臣到平民都是过惯了安逸日子的，如何去应对这种危机？
此时邓若水对天下的认知，早已经不拘泥于大宋及周边了，在泰西还有许多国家，在东胜洲同
三四二、当与不当(3/8)