修养可以表明你已对世俗种种的欲望开始淡化。对亲人能深生亲和;对疏者，亦可以自然心怀亲善，心性要变得这样宽厚平和。
而同时，对众生也应能渐渐由衷地发起一种慈悲利济之心。这些心态特征的出现，表明我们在世法做人的基础上已经扎实，而对出世道修之法的基本心性要求和见地也已经具备，于是可以开始寻师求真诀了。
性功是贯穿命功修炼始终的，而在得诀之前，性功的底子不够，得诀而修也不容易证入;所以这个方面花大功夫打基础，正是“磨刀不误砍柴工“的意思!
这也是佛教讲“明心见性”的意思，明悟了本心才能照见在性功之上。
儒家的君子之道、圣人之道也是如此。
儒释道三教是一个相辅相成的学问。
要想心无所住的修习，完成生命层次的质变，那么还需性命双修。即是心灵与肉体同时修炼。
没有相应的心境心态，人打坐炼精化气的速率就会降低，自然就会修行缓慢。刚坐下准备打坐，想到晌午吃的烧烤很好吃，气自然就跑了。刚准备打坐，微信响了、电话响了、女朋友闹脾气了、孩子起床了.......诸事缠身，人也就很难进步。
人在日常生活中想修行那是千难万难，诱惑也多，事情也多，心里复杂，贪嗔痴，六根那都是修行的障碍。
所以宗教中大多是出家之人。出了家，遁入空门，断了尘缘，在一个沉静的环境之中才利于修行。
所以在秦无道看来，剩下的七八个月，要是能够完成百日筑基，那可真是不容易。
秦无道想要修习丹道，以目前的心境
第十八章 《西游记》中的性功与命功(3/7)