象，所有的圣士交谈全部用的是古雅利安语，如果遇到没有的词汇就用德语和法语来代替，这主要是一些现代概念的词语。
古雅利安有时候又叫古日耳曼语，在卢尼尔教授的记忆里，他们有继承性，也有所区别就像汉朝继承了秦朝的语言主体，又有所变化和发展。
这个特性辛一凡在古汉语中也发现有相似的结构性。
辛一凡从卢尼尔教授的记忆里还发现，世界上的大部分古语言都有关于世界，宇宙，生命，时间等描述完整的概念，而且古哲学也是由古语言表述或书写的。
与现在语言相比更加简洁，对一些思维概念表述更加传神，准确。现在语言中多出来的词汇以名词、形容词居多。虽然对于描述来说，看似丰富多彩了，却影响人们的理解和记忆。
辛一凡正在品鉴这几位圣士的语言时，思绪被凯尔文森打断了，只听到他大声的说到：“如果辛一凡都没有竞争圣士的资格的话，我想你们选的那些人都没资格。”语气十分的强硬。
反对的声音不是来自马修，而是来自法国的罗曼。他的理由是辛一凡不是圣徒，甚至连教徒都不是！
凯尔文森和巴舍夫却认为，辛一凡拥有了时间和空间的异能，是圣士的不二人选。按照圣教的规定，加入圣教需要有传教者引荐入教，圣徒可以直接引荐入教，更别说是两名圣士的推荐了。
现在辛一凡是不是圣教徒并不重要，而是他拥有时间的异能力，这是有资格争夺圣使的条件。
罗曼的反对有两方面，一是施兰德的势力范围在欧洲、中东和非洲，与罗曼家族的势力有所重合，另一个就是马修的怂恿
第一百七十章 候选人身份(2/6)