，接着便是第六阶层虚怀、第七阶层司命，司命恰逢一大劫，千年来溪云观能平安修过司命的道人屈指可数，绝大多数掌门人究其一生，也就停留在这一阶层，再无精进。司命之后，可谓步步惊心，凶险异常，稍不留心，便会满盘皆输，若能平安达到第八阶层化龙，已经算是震古烁今的成就，溪云观千年典籍记载，达到第八阶层化龙的道人，千年来就二人而已，至于第九阶层天人，能够达到天人合一，霞举飞升的，也就只有当初的开派祖师溪云真人修到了这种境界。
这九大阶层，每一层又包含了至少三四重艰难万险的修炼，修道之途，何其艰辛！溪云山的道人们因为这九层修炼仿佛一座九层宝塔，又将本派的修道形象地称之为筑塔，将自己正在修行的阶层唤作几塔，比如澄玉道人如今正在修行第六阶层虚怀，于是对同门便称自己为玉屏峰六塔。
除了相互的称呼，道人们的拂尘，也承载了标示修为层次的作用。比如只有修为达到开天之后，即第五层烛命阶段的道士方可以拿拂尘，拂尘的材质为马尾，达到第六层虚怀的道士所拿拂尘材质为麈尾，达到第七阶层司命的道士拂尘材质为鹿尾，达到第八阶层化龙的道士所持拂尘材质为虎尾，达到第九阶层，也就是溪云真人，传他的拂尘是用龙须制成。
至于道人们的配剑，剑柄剑鞘的颜色是统一的，表明了修道之人属于溪云山的哪一脉。赤橙黄绿青蓝紫白金，对应了溪云山九脉，此处略过不表。
总之，溪云山的修道，必须循序渐进，否则极易走火入魔。周少白虽然只是修炼了入门基础功法，却也对此有所耳闻，所以当他听到澄玉居然要他跳过《金鼎诀》，直接修习《玉髓经
第0012章 修道始途(4/5)