，佛教有“真谛”、“俗谛”、“空谛”、“假谛”、“二谛”、“四谛”诸说。佛菩萨说法时，常对听众说：“谛听谛听，善思维之。
”如《楞严经》卷二：“汝应谛听，今当示汝。”俗语中用此词，谓仔细聆听。
如唐·白居易《霓裳羽衣歌和微之》诗：“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”
又如曹禺《日出》第一幕：“这大客厅里听见陈奶妈迈步进来，放声说话，思懿连忙谛听。”
前世《西游记》第五八回中，提到地藏菩萨有个神兽，名唤“谛听”。谛听“若伏在地下，一霎时，将四大部洲、山川社稷、洞天福地之间，羸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鉴善恶、察听贤愚”。
据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。
如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。
地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。
“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。
慕容寒将其点化，可洞察世间万物，即使是不用六道的力量，他也可以知道其他人的想法。
慕容寒什么也没yiu做，背后的菩提树彻底出现在慕容寒的背后，厚德载物，这的确是适合无相菩提树。
慕容寒逐渐的凝聚出无相菩提树，背后佛光普照，将慕容寒映射得十分的庄严
第五百二十六章 点灵(8/18)