上下文所有的行文地理都是提到大荒之中，或者大荒的哪个角落；要么就是东海，但是谈到女丑，用的地标则是“海内”。
这与整个大荒东经其他人物动植物所在的地标画风都十分不符。
而写了两人，结果后文直接写名曰女丑，所以到底是其中一个人叫女丑，另一个在《山海经》传录的过程中轶失，还是女丑是强大女巫的统称，所以两个人都叫女丑，这就没法得知了。
在大荒西经中，如果联系上下文，这个女丑之尸，倒是有个地标在“大荒之中”。
海外西经，则直接是讲了女丑之尸是怎么来的。
大荒西经中，写有人衣青，显然，虽然女丑之尸已经是一具尸体，在记录的人看来，她却不像是尸体。
除了需要用衣袂来遮挡自己的脸之外，她和寻常人没有不一样，所以在这个记录中，记录者将她记为人，而女丑之尸，则是她的名字。
也就是说，这个女丑之尸，没有华国那些僵尸传说中僵尸的特点，就算她是尸体，也是一个行动如常人的尸体。
这种尸体在华国的灵异故事中也有个名字，叫做“活尸”。
只不过女丑之尸这样的活尸，档次更高。
如果结合海外西经的内容，就会发现，这个女丑之尸，指的就是死去的女丑。dudu2();
因为海外西经里的女丑之尸，她也是遮挡着脸的。
这里给了女丑之尸一个明确的地标，在一个名为丈夫地名的北边。
女丑的死因，从字面上看，可以理解为被烤死的，也可以理解为这是因仪式而死。
后来末法世界还有学者认为，这是古
第一百七十九章 女丑之尸(2/4)