是关键在于如何检验佛门弟子是否有诚心，后面朝庭有了补充，凡是出家为僧者，必须要通过朝庭地考核，考核的内容自然是对佛经的熟悉程度。凡通过者，朝庭给予渡碟。渡碟包括出家之人地俗家姓号，法号，出家的日期，在三年内没有取得渡碟者，说明对佛门并无诚意，必须还俗。
全国数百万僧人，识字之人不足十分之一，也就是说能读佛经之人不过十分之一，何况还有熟读，背诵佛经。好在朝庭没有要求熟读所有地佛经，否则恐怕也没有一个僧人能通过，而是选取了十几部最常见地佛经进行考核，这样一来，即使是最简单的题目，恐怕至少也有九成以上地僧人不可能通过。
不但如此，寺院还失了一个从小培养僧人的机会，除了一些天才之人，又有哪个人能从小熟读，背诵佛经。即使有这样的人，恐怕父母也不会让其出家。
只是面对这道旨意，所有的佛门弟子都无法大声反驳，这道旨意甚至引起了不少僧人赞同，的确，佛经浩荡无比，若是连十余部佛经也不能熟读，背诵。又如何能自称为佛门弟子，如何能体现加入佛门的诚意？
数年之后，果然，真正能取得渡碟的僧人不足十分之人，佛门地势力顿时大衰，就在道门为之欢兴鼓舞时，皇帝下旨，道门也照此办理。佛道两门从此牢牢的掌握在朝庭手中，宗教再也不可能造成泛滥之势，不过，朝庭的严格要求对于他们也并非没有好处，佛道两教出家人素质大为提高。从此。佛道两教深入人心，随着大隋的日益强大。又开始向海外发展。
大兴寺之事圆满解决，朝局也渐渐平稳下来，大隋沿着既定的轨迹向前缓缓前行。直到大业元年十一月
第五卷谁的大业第二章烽烟再起(4/7)