太华门人赶到小须弥山，一度圣华佛耀沛然圣境，早就沦为杀伐地。其时九州修行界也是首度接触佛法，对之认识未深，太华门求道之心一贯中正无偏，认为九州修行同道未尝不能于佛法中善取精妙而用。既然摩诃提婆降世传法，那便是有其因缘。
小须弥山战后，自称摩诃提婆弟子的修行人几乎死绝，只剩下一名修行人的随身童仆，因为也有几分修为，伴随其主聆听佛法，于是被太华门认定为小须弥山一脉佛法的传人。这位童仆便是日后明王院初祖，这一宗门之名也是为了表明，明王院传承是为守护小须弥山佛法精义，不使邪魔染指佛门清圣纯粹。
所以比起白莲教那夹杂佛道、兼容民俗法教巫术的教义，明王院更重视摩诃提婆所传佛法精义原本面目。在长久的传承中，明王院并不如俗世同侪那般积极传教，而是致力于研磨佛法，在顿渐间参悟。甚至明王院僧侣行走世间，也未必有人能够认出他们来，就当做是普通僧人一般。
如此便注定了明王院不可能与白莲教合流同谋，只不过婆娑罗大士不知从何处弄来了一套《弥勒下降阎浮提本愿经》，很是引起明王院的重视，这才使得双方有所结缘往来。
不过要指望用一本经书便请得明王院出手相助，也是太过轻视明王院对佛法精诚心了。所以当寒空来到小须弥山时，还在其中做客的白莲教众就被明王院所格杀，要说降伏外魔的手段，明王院也是不容小觑的。
九州修行界中两支最大的佛门宗脉都没有前去帮助白莲教，剩下的最后一支外援，则是在前往天衍玉锁禁地时，被九州盟主重光，亲自率众拦阻。
……
“玉真子前辈！”
第七百三十五章 小须弥山(2/4)