于世间的生灵，就必然面对这等劫数。
世上为何会有道法修行？答案不言自明，至于在道法修行代代传承之中，衍生而出的诸般证悟，无非是让修行之辈更好地长久存在下去罢了。
就好比血日魔潮，同样是九州众生共同的灾祸，可是对于绝大多数凡夫俗子而言，跟他们讲述此等灾祸，并不会有明确切实的领悟，甚至在他们此生寿终之后才会发生，而且绝非凡夫之力所能抵御，那说来又有何益？
寿元的长短，往往也决定了生灵看待世间万物、判断自我存在价值的一种衡量标准。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。此等种种，莫不如是。
楚江卿有来自于异界的知见，那已经是超越了不知多少凡夫俗子的无上福缘，而他选择了如今这种立身方式，实际上仍然困囿于自身境界。
一个人能否入修行门径，以云霄的境界一眼便可参透明白，或许有那极少数机缘通天、气运加身之辈，能够另辟蹊径、求证通达，但那也仅是其人独特的修行罢了。楚江卿机缘独到，甚至能够以门外凡夫的层次，摸索出一门修行道法。
或许从那时起，楚江卿的心魔便种下了，他能够创制一门道法，自己却没法修行，甚至连最基本的摄心观照都做不到，思来想去，或许是其人心性并不适合道法修行。
俗话说“江山易改，本性难移”，有时候市井俗俚未必有何深刻道理，不过在修行人耳中听来另有玄机。一个人的心性逐渐稳固成熟之后，想要有所改变是非常难的。
修行持戒本身就是有目的地改换一人本来心性，将躁动浮夸的心念
第四百七十九章 生灵大欲(2/4)