，以此达到修养神思、近于清静，为的就是可以感应天地间那散离无迹清气神息。
羽衣轻曾言及，天师道法所感应召唤的上界尊神，并非已经飞升超脱的祖师，而是列代祖师驻留人间的“痕迹”。
若是从这般眼界看待，鬼与神确有相通之处，难怪自古以来鬼神并称。
上界尊神是天地间游离散逸的清气神息，天师道门人若至外感修为，自可感召尊神护法随身，有真心全形修为后，更可聚现尊神法坛。所以天师道传承越久，可以让后世传人有所感应的尊神护法便越多，甚至法力会越来越强。
而天地间既有上界清气，自然也有下渊浊气，一般而言，凡是修炼驱鬼役尸之流的法术，就需要感应这等气息。可此等浊气在天师道法中是莫大忌讳，天师道中连安葬先人、超度施食都有完善的仪轨，就是为了避免沾染污秽浊气。
张应昌父子的差错就在于此，他们在龙虎山道场之外，私自设立了好几处祭鬼血食的道场，并且驱使部分天师道门人修炼“鬼阴刑雷”，张谷环也是其中之一，而且进展突出。
修行界诸般道法中，雷法是其中大支，太华门与天师道都有修习雷法，就连仙壶一脉亦有涉足，但彼此修炼大有不同。仙壶一脉注重天地间自然造化的风雷雨电，进而成为法阵与法器的变化；太华门雷法讲究运转炉鼎神气，以至于阴阳相薄、吐纳雷霆；天师道的雷法正宗号称“天心五雷法”，并不是单纯雷电交加的情形，而是要配合祈禳尊神、感召法坛等诸般仪轨，号称雷部众神。
至于鬼阴刑雷，也是感召鬼神之法，但尊神法坛之上，出现的可不是雷部众神，而是汇聚天地间阴邪鬼魅而成
第四百五十七章 鬼阴刑雷(2/4)