头反而更加雀跃，修行立戒、禁绝诸般，往往就是为了以外在行止定住躁动心念，方便修行入门。
仅此一道摄心门槛，足可挡下千军万马不得其门而入，而齐德仲却很快就遁入无边虚静。
忘却外在躯干肢体，虚静之中形骸重构，如天地初开、轰然迸发。
所谓摄心，只是一个笼统称呼，各门各派有不同法，或曰内视、或曰返照，总之就是要在心念之中重现身形内外，一切纤毫毕现如在眼前。
九州修行宗门中，近于修仙传承大多为求飞升长生，奈何世间修行之路漫漫，若无安神全形根基，不了解自身形骸安康与否，那恐怕连寿数都长久不了，就更别修行至飞升长生。
齐德仲犯戒自废、忘却飞云门道法秘传，可自身境界根基仍在，以他如今心性，要摄心入门并不困难，《黄庭十三剑》所传口诀也属精妙。
摄心坐忘**，再度知身合形就是第二天清晨，齐德仲起身出门，筋骨形骸并没有因为定坐**而觉得酸疼不适，反而更加神清气爽，离开碧亭山时的体虚之感已经完全消散。
修行筑基之所以合并称为“摄心炼形”，那是因为这两者本就关联相通。世间修行无非形骸体魄、心念神魂这两者，筋骨强而意志弱，实乃臃肿肉团，心念旺而形骸衰，易坠臆想癫狂。
或许一些修行宗门在一定境界之后，会对两者之一有所侧重，但是入门根基不可有轻易偏差，而且只有摄心炼形皆圆满者，才算是真正的修行入门。
齐德仲还不敢轻易自己现在已经筑基圆满，但是摄心**，知觉灵敏早已有所突破，隐约间就能察觉到东厢房中有阴物驻留。
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第七章 鬼物应咒(2/4)