知道。“
老头儿其实是有些不相信的，‘民可使由之，不可使知之‘这句话一直都是解释成这样的，他的断句法在文化界还从来没有人提出来过，应该是首创才对，怎么会还有三种解读法呢？
真的假的？
老头儿很怀疑，但是这时候还是得客气点，万一对方真知道别的断句法，那对他其实也是有好处的。
老头儿本人是很喜欢研究《论语》的。
叶唐笑了笑，本来想先解释为什么不能断句成那样的，这时候只好道：“‘民可使由之，不可使知之’除了断句成您老那两种读法，还有‘民可使，由之不可，知之。‘’民可使由之？不，可使知之。‘’民可使由之？不可，使知之。‘三种断句法。“
‘民可使由之，不可使知之’这句话断句法在那个世界就有很多争论，总共分成了六种解读法，但在叶唐看来，其实这第一种才是最正确的，‘民可使由之，不可使知之’，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，而不能使他们懂得为什么要这样去做。
这才符合《论语泰伯》篇‘民可使由之，不可使知之’接下来的下一篇‘子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。‘
这下篇的意思是，孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
这下篇与上一篇‘民可使由之，不可使知之’是有关联的，起到承上启下的作用，在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出
第34章 年少有为啊(2/4)