，是说家道中落的人，免不了还要打肿脸充胖乎搞一身好行头；新家蛱舍饰更容易理解了1对比一下现在烛宫的湘流，不管官二代、还是宫二代，都才这个通病，我抚圝摩了很多年，在我认为，岁时江相刮始，杜会生产力低下，文化水平也不高，在那个时代，能写出这样直拈人性的东西已经很了不起了，大家别忘了，江相派是神骗为代表，也就是以看相、算命为谋生手段，所以《英耀篇》的本质，是在于教人察言观色，人下菜，从这个角度上讲，我觉得它的可信度还是妆高的……1
述侃侃而言，闻着频频点头，时代的差异造戒观感上的差异是正常的1月现代的眼光当然未必能全盘接受来自传琉的东西，又何止《英耀篇》？
“对了，老帅……”李处圝长听着，扬扬手里的资料问着：”你不是江相派的吧？我怎么觉得你对江相派很有同情。1
又是呵呵一阵笑声，帅世才笑着只当个玩笑解释着：”谈不上同情，我接觖骗术以来，对于盗亦有道多了一层理解……先声明，暂且不从法律意义上来审视它。在中国的民间文化中，比如阿凡捉的故事，比如夜半鸡叫、比如小时候学斗她主老财的故事，骗乎住往被认月为与官僚、富人作对并取得胜利的一方，因此，我们杜会对于骗乎文化体现出一定程度的包容性g真与假、实与虚、城信与欺祚，自古就是中国哲掌的重要范畴，骗既是一种杜会的圭体行为，也是一种文化现象，它和儒家的诚文化是同源同根、共生共长的……也正因为他们这种胶合状恋，他们之间又是相辅相承的，既侦是骗文化演变也善从主流中吸引戍长要素，所以它们既相斥、又韧容……江相派展就是一个实证，虽然他们以
第29章 难分诚骗 岂论正邪(5/9)