义有兴趣，进了罗摩耶金身庙宇没两年就被佛主抛在脑后。
智休就在庙里过起了低调朴素的日子。
说修为吧不高，偏偏过了几十年他样貌不曾有丝毫改变，自己吓住了自己，找不到自身的原因恐被当成妖怪发现，只有一缩再缩，期望庙中众僧对他视而不见听而不闻。
他的心里期望自然也是一种“愿力”，大事无碍，只愿人不注意自己类似的些许小神通不动声色施展，又过了几年发现果真没人注意自己，他也就安心呆在了金身庙宇中。
数百僧侣的大庙，多养一个人也不打眼，不论是早晚课还是饭点，智休都是坐在最后的人，从不多言多语，与其他僧侣狭路相逢不过也是低头匆匆而过。金身庙宇中的僧侣更替也快，时光飞逝，对常常带着腼腆笑意的打杂小沙弥，谁又会多看几眼呢？
一边是趁着灵台不明时攻占心神的婆娑弥教，一面是宿代转修的累世智慧，正统佛义偶然会浮现心头，与他每日早晚诵读的经义相驳，小沙弥又惊又吓，为自己对佛的不虔诚而战战兢兢，惶惶不可终日。
如是数百年，既是正邪经义的相较，何尝不是智休本人在修佛上寻找突破，探索佛义的辗转历程。
忽一日灵智清明，不单想起自己来历，宿世转修未曾突破的佛境也突飞猛进。
“天耳通”所到之处，首当其冲发现的是藏在菩提树下无声呐喊了千年，怨灵们的愤怒、仇恨、痛苦，交织成闻之泣泪的哀鸣。
再用“宿命通”去观察所谓的佛主，智休沉稳的心境都不禁咋舌。
作为正统佛门“六通”之一的“宿命通”，“宿”代表过去，
第五百五十五章 菩提树里说因果（二）(5/9)