不过，对于堂吉诃德来说，他既然敢于这么做，就代表着他早已经想明白了这个问题了，事实上，这个问题就跟地球上的一个很古老的哲学问题一模一样，那个哲学问题就是‘特修斯之船’！
一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件，只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，替换的物件只是功能相同，却不可能是一模一样，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了，问题就产生了，最终产生的这艘船是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果用特修斯之船上最开始取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
别人如何想堂吉诃德不清楚，他自己所相信的答案就是，就算所有的部件都被替换过了，特修斯之船还是特修斯之船，因为这关系到一个问题，也就是第四维度的时空连续型。
你之所以是你，那是从你的到现在，你一直是你，就算克隆出一个一模一样的堂吉诃德，那个人只能是一个跟堂吉诃德有着相同dna的陌生人，判断一个人是否是一个人，除了dna之外，更重要的还是时空的连续姓，堂吉诃德的身体是自己一点一点改造而来的，他跟过去的身体有着连续姓，就像是一艘不断替换着零件的特修斯之船，那么，在堂吉诃德的认知里，他还是他，没有什么改变，也就无从谈论所谓的伦理问题了。
如果这样说还不够让人理解的话，那就用堂吉诃德身边的人举例子，比如夏亚.琴。
事实上，当她被先祖之魂强行提纯血脉之后，按照不同意这个观点的人来看，她的身体就已经不是夏亚.琴的身体了，
第四百一十七章 特修斯之船(6/7)